岸見一郎

活著本來就很苦
三木清把人生比喻成在沙灘撿貝殼。（《從未提及的哲學》）每個人都各自拿著一個小竹籃，在廣大的沙灘上努力撿貝殼，然後丟進竹籃裡。大家撿貝殼的方式各有不同，有人不自覺地就會伸手去撿，但也有人會刻意去撿。有些人習慣有氣無力地撿，有些人開朗活潑地撿；有些人邊唱歌邊撿，也有人邊哭邊撿；有人像在玩遊戲一樣，也有人很認真。
沙灘的另一頭，有一片發出巨大聲響的陰暗海洋。有些人已經發現，但也有些人還不知道。竹籃裡的貝殼越來越滿，在某個機會下，人們突然開始檢查竹籃裡的貝殼。
結果發現以前覺得很美的貝殼，其實一點也不漂亮，然後為此感到震驚。就在這個時候，大海以破壞性的大浪將人瞬間捲進深沉的黑暗之中。廣闊的沙灘是社會，小竹籃是壽命，大海是人的命運，而強烈的大浪就是死亡。
三木在這裡提到的「貝殼」，比喻大多數人堅信不移的「美麗事物」，也就是人們覺得有價值、想要努力獲得的東西，譬如金錢或名譽、社會地位等。然而，人總會在某個時刻發現，那些東西一點也不美。
人永遠不知道自己什麼時候會死，就連以為自己和年老無緣的年輕人也不例外。人隨時都可能碰到像地震那樣的災害或事故，就算沒有遇到這些事，也有可能會生病。
健康的人平時不會意識到死亡，就算死亡已經在身邊也不會發現。然而，人只要一生病，就不得不注意到死亡。
我之所以覺得活著很苦，是因為我母親的死。她四十九歲時就因為腦中風過世，當時我沒辦法馬上接受這個事實，因為那個時候我對腦中風這種疾病一無所知，堅信母親還很年輕，病情一定會很快好轉。實際上，治療後恢復得也很不錯，我想既然已經恢復到這個地步，就算身體還有部分癱瘓，出院之後應該能回歸正常生活。母親也笑著對還沒結婚的我說：「我還能用左手來抱孫子呢。」
然而，我樂觀的想像沒有實現。雖然病情暫時好轉，但後來二度發作，在那之後病況便急轉直下，最後引發肺炎失去意識。治療沒有成效，母親在發病後三個月就離開人世。
在那之前，我一直覺得人生一定有苦也有樂。母親過世前，我考試沒通過，但是當時認為是自己不夠努力才會受挫，完全不覺得有什麼不合理的地方。
母親病倒的那年，我去攻讀研究所。我堅持要學習希臘哲學，因此遲遲沒有繼續升學，所以考上的時候我非常開心，覺得人活著就會有這種好事發生。
然而，就在那一年母親住院，我也沒辦法去讀書了。我再度停滯不前。人生絕對不會發生自己期待的事情，原本以為母親還這麼年輕不可能會死，但事與願違，母親還是走了。
我親眼看到母親過世的時候，覺得人生怎麼會有這麼荒謬的事情，不敢相信自己身上發生的事。
接母親的遺體回家時，我才知道自己原本以為鋪好的人生軌道已經消失無蹤了。我覺得列車發出巨大聲響，脫離了人生的軌道。

坦然接受這個世界
老、病、死，人生充滿痛苦。這個世界發生的每一件事都有意義，無論在人類的眼中看起來多不合理，那些悲慘的事情也都自有涵意。相信這個法則的人，無論發生什麼事情都能坦然接受，也能積極樂觀地度過往後的人生。然而，當災難實際降臨在自己或家人、好友身上時，應該還是很難接受吧？
阿德勒曾說，對背負重擔度過人生的人而言，這個世界就是一個「流淚谷」。「流淚谷」一詞出自舊約聖經的《詩篇》，是到耶路撒冷朝聖的人必須徒步走過乾涸的谷底。
然而，在《詩篇》中也提到，因為神而心生勇氣，內心可看見寬廣道路的人「即便是通過流淚谷，也能叫這谷變成泉源之地」。有勇氣的人，即便是身在流淚谷也能將之視為泉源之地。
流淚谷並沒有消失，乾涸的谷底也沒有湧出泉水，只是他們能夠把荒涼的流淚谷當作泉源之地而已。
也就是說，人生本來就只有苦。不是有苦就有樂，真的只有苦而已。儘管如此，人生仍是「泉源之地」。
人生很苦，但也不需因此對自己的無能為力感到絕望、憤怒或者放棄人生，更不需要追求靠超越人類的力量獲得救贖。只要接受現狀即可，接受現狀，然後去影響世界。
如果任何人都會因為某些事件或經驗，受到相同的影響，那麼人就只是單純受外界刺激才會產生反應的存在（反應者、reactor）。但人其實是行為者、actor。阿德勒在奧地利的繼承人希伽（Lydia Sicher）說：「即便行動出現問題，也不要對刺激有所反應（react），而是要思考自己在進化上的角色與社會上的地位，然後採取行動（act）」（Lydia Sicher, The Collected Works of Lydia Sicher）。
自然界發生的事情一定會遵從大自然的法則。同理，人也一定會老、會生病、會死。然而，人類擁有自由意志，無論自己有多飢餓，也能把食物讓給比自己更需要的人。正因為擁有自由意志，即便在痛苦中也能找到生存的價值。
當人坦然接受艱困的現況時，就表示已經做出選擇。